堪舆形理      略说唇毡证穴技巧

                    耕田的山里人  整理              编号：172

穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴必登佐明确。 登佐不明，穴肯不真。天下之地无论大小，必定有凭证方能发福，穴是否真，必定有证佐。所谓证佐，就是证穴真假的佐证，证佐也不在高低长短，凡在穴旁眼见者便是。真龙结穴，必有证佐，前则朝案美，明堂正，水势聚；后则乐山峙，鬼星撑；左右则龙虎有情，缠护俱夹；穴下则唇毡正，四方则十道全，界水则分合明白。

证佐之法常有：朝山证穴，明堂证穴，水势证穴，乐山证穴，龙虎证穴，鬼星证穴，唇毡证穴，缠护证穴，分合证穴，天心十道证穴等。

杨筠松风水理论论唇毡证穴——

杨筠松《疑龙经》曰：

贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局，

问君毡褥如何分，龙下有坪如龟裙。

比如贵人有拜席，又如僧道坛具陈。

真龙到穴有栶褥，便是枝龙也富足。

此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。

刘伯温《堪舆漫兴》云：

真龙结穴有余气，如席台毡长更圆。

余气若无成陡坎，儿孙安得寿长年？

后人根据杨公理论论唇毡证穴。

原文：论唇毡证穴

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唇毡者，穴下余气之发露也。

大者曰毡，小者曰唇。

毡如毡褥之毡，唇谓嘴唇之唇。

凡真龙结穴，必有余气吐露而为唇毡。

故毡在此铺，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。天造地设，自然之应。无此即非真结作耳。

横龙之穴，尤须认此，不可忽也。

杨公《龙经》云：

贵龙落处有毡唇，毡唇之穴富贵局。

问君毡唇如何认？穴下有坪如鳖裙。

譬如贵人有拜席，又如僧道毡具伸。

真龙到穴有裀褥，便是枝龙也富足。

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上地在江山县（浙江江山县）城外西南半里，分县龙旺气融结。入首开帐落脉下平坡。脉甚模糊，杂以巨石磷磷。至结穴处，一坦平夷。左右皆低平寛阔，界水微茫，无一可入俗眼。只是穴前吐出毡褥，十分颖异可爱，证得穴眞。王氏初非择而取之。因疫卒，停柩其上，以砖封之。数年，家日昌盛。议欲另葬。其外父知地理，见而惊曰：“此美地也，何可另葬？加封土于上为善。”婿不之信，开砖视之，果见茜藤交结于棺，暖气蒸腾如雾。逐加封土成坟焉。今王氏富盛冠其邑，应例登仕版者十余人。